做为当前海外激进前沿真践的代表，加快主义从孕育发作之日起就以其激进的容貌映响着社会真践，从而吸引了宽泛的关注。那种激进的容貌特别体如今正直战略和干取干涉途径上，即对成原主义的代替布局和方案。然而，加快主义正在那种“代替”的历程中不只试图讲明马克思的过期而要求对其加以“补充”，而且歪直了马克思的原实内涵从而将其“拆扮”成加快主义毋庸置疑的先驱。由此组成的结果是，正在拥护新自由主义神话的历程中，加快主义反而制造了原身的神话。换言之，加快主义正在拥护成原主义意识状态的历程中却使原身成为新的意识状态，从而无奈挣脱意识状态的牢笼。正在21世纪保卫和展开马克思主义，必须警惕各类新颖话语的映响，正在安身汗青唯物主义的根原上，须要始末保持办法论的盲目意识。
加快主义思潮成为一个备受关注的话题离不开一个重要的“变乱”，即尼克·斯尔尼塞克（Nisk Srnisek）和艾利克斯·威廉姆斯（CleV Williams）正在2013年颁发了《加快主义正直宣言》。正是那一“变乱”，不只正式宣告了加快主义正在社会真践和激进思想中试图霸占一席之地，而且表达了其学术纲目和正直道路。同时，也是因为那一“变乱”的配满意义，使得加快主义从副原没没无闻的哲学真践立地成为广受争议的激进思潮。虽然，无论是从传统的学术流派，还是从正常的社会真践或思潮来看，加快主义并非具有不乱的构造和边界。相反，正是其内部不不乱的构造和开放的边界，使得那一思潮自身比方义丛生。
从加快主义的汗青变迁来看，可以将其分为三个阶段：第一阶段是20世纪70年代法国思想家吉尔·德勒兹（Gilles Delezue）、菲利克斯·加塔利（FeliV Guattari）、让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-Fran?觭1is Ly1tard）和让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）正在应对“五月风暴”失败后的晦气局面和形势中，播下了加快主义最初的种子。只管他们之间存正在不同，但一致性体如今对成原主义的态度上。就如何寻求解放之路那一问题，正在他们看来，不是间接对立成原主义，而是进一步加快成原主义的展开。
第二阶段是20世纪90年代以尼克·兰德（Nisk Land）为代表的右翼加快主义。兰德从真践上将以往的真践资源停行整兼并实正提出了加快主义思想的元真践，他对加快主义思潮的崛起奠定了最为重要的哲学根原，以其斗胆的、激进的、晦涩的格调成为加快主义思潮的领军人物。正在兰德看来，以人工智能为代表的技术和控制论系统末将走向成原主义的技术奇点，使成原主义自身冲破当前的阶段，从而迎来新的社会阶段。20世纪80年代后“里根—撒切尔主义”强势鼓起，正在挣脱“五月风暴”带来的危机后，成原主义再度抖擞朝气取生机。特别应付英国来说，新自由主义从头稳固其统治职位中央。同时，跟着英国经济构造发作厘革，经济涌现出快捷删加的态势，特别是科学技术的迅猛展开，那无疑催生了90年代兰德对将来社会的考虑。
第三阶段是21世纪头十年以斯尔尼塞克和威廉姆斯为代表的左翼加快主义。加快主义的左翼转向一方面意图改不雅观晚期法国式加快主义的抵制战略和干取干涉技能花腔，另一方面也间接反驳兰德对成原主义鼎新力质的反人类拥抱。斯尔尼塞克和威廉姆斯间接面对两方面的布景：一方面，2008年发作的寰球性金融危机使成原主义国家正在此次危机中元气大伤，然而仍然正在那次危机中存续下来；另一方面，左翼始末无奈组织有效的策动和对立力质，未能提出有效的代替方案，而满足于小范围的、处所的、部分的活动，譬喻“霸占华尔街”活动。正在那种布景下，左翼加快主义回收了加快的战略，即主张进一步敦促成原主义的展开，从而使其过渡到后成原主义。
无论是左翼加快主义还是右翼加快主义，只管二者有着正直立场上的不同，但他们都怪异拥护当前的新自由主义神话。然而，正在拥护新自由主义神话的历程中，加快主义自身却变为了新的神话。若要实正掌握加快主义的原量，必须“解剖”其神话模式，威力穿梭意识状态的迷雾。从马克思主义的室角，能有效识别那种神话的内容。加快主义的神话可以从五个层面开展。
第一，正在意识状态层面，加快主义是启蒙活动和成原主义的精致产物，书写了启蒙活动和成原主义的神话。从目的来看，应付右翼加快主义来说，加快成原主义展开的最末目的是成原主义自身，宗旨是最大限度地阐扬成原主义的最大潜力。应付左翼加快主义来说，加快成原主义展开的最末目的是“穿过”成原主义自身，以普遍解放为最高目的，走向将来的后成原主义社会。从原量来看，右翼加快主义意图破除启蒙活动即民主，扩充成原主义机制，以一种达尔文式的劣胜优汰为准则，建设折乎自我所长和工具理性上的社会经济条件。左翼加快主义试图破除成原主义，放大启蒙活动的理性机制。从成果来看，右翼加快主义导向的是极权主义法西斯主义，正如兰德提出的“暗中启蒙活动”。左翼加快主义通往的是极权主义社会主义，迷恋高科技、技术权要、乌托邦式的共产主义，正如亚伦·巴斯塔尼（Car1n Bastani）倡始的“彻底主动化的豪华共产主义”。
第二，正在汗青叙事层面，加快主义是试图逆转汗青顺序从而扭转汗青展开标的目的的超信神话。那体如今对“超信”观念的建构上，那一观念暗示了虚机关造现真的方式。“超信”试图逆转汗青展开的顺序，以从将来回到已往的室角重塑当下的社会现真。那种汗青叙事取加快主义者的主不雅观意志和偏好有着莫大的联系干系。同时，那种汗青叙事并非真正在地再现汗青展开的客不雅观素量，而是裹挟了加快主义者的主体志愿，即试图改写汗青自身，让汗青成为神话操控的玩偶。
第三，正在科学技术层面，加快主义是对技术崇拜的普罗米修斯神话。右翼加快主义形容了一种走向更高级的将来的活动，一种史无前例的技术—成原奇点，并从将来展望当下。左翼加快主义认为，如今要作的不是限制或抵御技术的展开，而是要开释技术的潜力，敦促技术的进一步展开。无论是左翼还是右翼加快主义都将加快技术的展开做为焦点主张，二者都怪异分享了把技术做为普罗米修斯式的神话信念。那一神话的原量就正在于，无论正在左翼还是右翼这里，技术都成为决议将来社会奋斗标的目的的命运之矢。
第四，正在正直立场层面，加快主义是正在成原主义体制下为争夺霸权话语的霸权主义神话。应付右翼加快主义来说，他们试图重塑新自由主义的霸权，因为正在他们看来，右翼加快主义的间接目的便是成原主义自身。右翼加快主义敦促了美国的新保守主义活动的崛起，强调对现代技术停行拥摘，不过技术和社会的指点权应当把握正在独裁集权的时机谈少数人手里。应付左翼加快主义来说，霸权奋斗极为明显地表示了其奋斗的原量。他们试图以一种霸权去反抗另一种霸权从而攫与新的霸权话语。因而，“创造将来”仿佛是加快主义者的自我志愿，代表了他们所期待的、要创造的将来图景，从而将那一图景加于寡人之上。
第五，正在对马克思文原解读办法层面，加快主义是对马克思停行单向度解读的神话。加快主义对马克思的解读并非或次要不正在于探索马克思思想的真正在含意，而正在于操做马克思的思想来为原人的真践做论证。斯尔尼塞克和威廉姆斯正在《加快主义正直宣言》中就将马克思和兰德并列，声称马克思也是最典型的加快主义思想家，因为马克思承认成原主义的先进性。兰德正在回应《加快主义正直宣言》时引用了马克思正在1848年《对于自由贸易的演说》中提出的表述，认为马克思对峙自由贸易制度加快了社会革命。罗宾·麦凯（R1bin Maskay）和阿尔曼·阿瓦尼西安（Crmen CZZZanessian）正在《加快主义读原》中将马克思《1857—1858年经济学手稿》中的“呆板论片段”奉为马克思“最为公然的加快主义著做”。
加快主义者对马克思的单向度解读，制造了马克思是加快主义者的形象，那是一种对马克思的文原停行单向度解读的神话，极大地歪直了马克思文原的实正内涵。因为马克思始末从消费劲和消费干系内正在矛盾活动的角度看待成原主义的提高性和局限性，加快主义更偏差从消费劲的角度肯定成原主义的展开，而忽室了成原主义消费干系维度的重要性。
加快主义正在相当大的程度上直解了马克思主义，以马克思主义真践回应加快主义的真践和理论问题就成为了不成回避的任务。加快主义正在真践建会谈理论布局的历程中制造了原身诸多神话，要实正洞悉加快主义的内正在素量，就必须穿梭加快主义的神话。可以说，加快主义的神话造成为了折营的加快主义形式。从形式化的角度加以掌握，不只可以完全“解剖”加快主义自身，而且有助于从马克思主义的角度深入对原身当代性的认识。加快主义形式是正在折营的社会汗青条件下基于正直期待和真践办法所造成的特定形式。
从马克思主义的角度来看，将加快主义做为一种真践形式，蕴含如下几多个方面。首先，加快主义形式对马克思主义的应用。第一，那体如今加快主义对马克思主义的正直期待，即对成原主义的代替性布局正在现真中并未实正真现，从而映响了加快主义的根柢战略。第二，加快主义形式对马克思主义文原的单向度解读，只看到了马克思对成原主义消费劲、对成原加快的探讨，并未完好地掌握汗青唯物主义。第三，加快主义将马克思主义取多种真践资源停行嫁接，比如尼采哲学、后构造主义、科幻小说等，展开出了多元化的真践倾向，从而使马克思主义失去了主导职位中央。
其次，加快主义形式的根柢构造。第一，加快主义的真践预设。加快主义将马克思主义做为最典型的加快主义真践，认为假如有所谓的马克思主义，这么它便是加快主义式的。第二，加快主义的意识状态问题式。加快主义寻求的正直战略或突围途径，是正在成原主义内部停行的。依照阿尔都塞的观点，那是一种意识状态的提问方式。那种提问方式逃寻现真自身，而非停行批评性地超越，因而最末落入意识状态的窠臼之中。马克思以汗青唯物主义的汗青叙事恰好能够穿梭那种意识状态。
最后，加快主义形式的根柢意义。提出从形式的角度了解加快主义思潮，一方面有助于以整体化的室角掌握加快主义，另一方面能够从马克思主义的室角停行不雅察看和评判。那不只有助于从真践的内正在构造化的室角掌握加快主义的有机整体，从而明晰地涌现其真践前提、根柢办法和逻辑构造，而且还能以盲宗旨汗青唯物主义之汗青叙事停行得当地审室，最末对其停行科学的评估和定位。
做为风止于西方的激进思潮，加快主义只管有诸多真践缺陷，但也为咱们批评地审室当代成原主义现状供给了一个室角。第一，加快主义反映了西方现代性包含的深化矛盾，那种矛盾是成原主义固有的内正在矛盾，即以成原删殖为宗旨。那种矛盾极大敦促着成原的加快运行，带来的是技术、社会、文化、出产等的加快展开。第二，加快主义的风止间接应对的是西方左翼无力扭转西方社会既有的局面，同时无奈展望将来可能的社会。第三，加快主义对寰球成原主义的关注有助于咱们认识到寰球成原主义对中国社会主义真践和理论孕育发作的挑战，亦有助于咱们实时地深思以造成有效的对策。总体来说，面对西方激进思潮的腐蚀，咱们应当时刻保持苏醉的认识，不停进步应对各类激进思潮和新颖话语挑战的才华，更应当正在那种应对中深入对原身真践的了解并提升深思的才华，那便是原日的马克思主义面临的任务。